Saltar para: Posts [1], Pesquisa [2]

jornaldodiaadia

jornaldodiaadia

O lugar da UTOPIA no Sec. XXI, (por: OLIVIA MUÑOZ-ROJAS)

transferir

Há uma década o sociólogo Zygmunt Bauman reconheceu com surpresa que a palavra utopia no Google deu 4,4 milhões de entradas. Hoje, os mesmos resultados de pesquisa em mais de 63 milhões, mas sua impopularidade permanece a mesmo. Utopia e utópica servem nomeadamente para desqualificar uma proposta para a sua impraticabilidade e sua defesa por sua falta de realismo. Se nos perguntassem especificamente como imaginamos a sociedade em que vivemos é provável que não se saiba responder. Estamos mais acostumados a examinar criticamente a sociedade em que vivemos e a exigir ou pedir para resolver problemas imediatos que vemos nela, do que a tentar imaginar como seria a nossa sociedade ideal, nossa utopia.

Após o aparente fracasso de grandes projectos transformadores do sec. XIX e início do século XX, falar de utopia pode parecer fútil e ingénuo, até mesmo perigoso. A maioria das pessoas hoje querem propostas de políticas realistas e exequíveis e quando eles percebem que nem estas serão concretizadas, é compreensível que tudo o que parece difícil de materializar, gere ceticismo e rejeição. O peso de nossa história recente, o medo de um futuro incerto e nossa consequente dificuldade de imaginar mundos melhores são evidentes quando se olha para a proliferação de distopias na literatura e no cinema contemporâneo. Livros e filmes apresentam-nos sistematicamente uma sociedade futura em que nossos recursos naturais estão esgotados, não podemos reproduzirmo-nos, o triunfo de todos os tipos de ditaduras ou a inteligência artificial que se impôs sobre a humana, isto é, as sociedades em que não se gostaria de viver . No entanto, não seria útil ter uma imagem perfeita da nossa sociedade ao avaliar, por exemplo, diferentes programas eleitorais que são oferecidos, uma espécie de roteiro que onde pudéssemos contrastá-los? Por exemplo, como é que vamos imaginar uma sociedade ecologicamente sustentável? Ou uma cidade inteligente? Ou famílias do futuro?

A tradição utópica está intimamente ligado às origens do pensamento de esquerda. Várias gerações de pensadores e escritores com utopia literária e projetos reais em pequena escala: a partir do mítico Saint-Simon e Fourier para Cabet e William Morris. Para as emergente ciências sociais, o conceito de utopia tornou-se o equivalente do laboratório para as ciências naturais. O género literário utópico foi utilizada para testar novos princípios sociais com grande detalhe, da emancipação das mulheres (P. Charlotte Gilman) para uma economia coletivizada (Edward Bellamy). Alguns destes princípios, como o sufrágio das mulheres, abolição do trabalho infantil e da educação universal, pertencia na época ao género utópico. Hoje em dia, no entanto, são, na verdade, num certo número de países.

O que caracteriza a tradição utópica é precisamente o realismo. Isto a diferencia tanto do pensamento pré-moderno como do religioso. A tradição utópica atribui ao homem a capacidade de agir em seu ambiente e alterá-lo. Desde as suas origens, explica o sociólogo Krishan Kumar, o gênero utópico provou sobriedade, não um desejo de se distanciar da realidade presente. Embora procure pensar além dos limites convencionais do pensamento social e político e desenhar a imagem de uma sociedade boa, mesmo perfeito, o faz dentro da margem possível, isto é, com base em realidades psicológicas, sociais e tecnológicas existentes. Até havia desenhos de máquinas voadoras, por exemplo, a literatura não imaginava a possibilidade de viajar para a lua.

Marx e Engels, qualificaram como utópicos Saint-Simon e outros socialistas do século XIX por falta de realismo ao não identificar a luta de classes como motor da mudança social e acreditarem na transformação da sociedade através de meios pacíficos. O enorme potencial explicativo do socialismo científico impulsionado por Marx relegou rapidamente o socialismo utópico para segundo plano. Foram muitos os Pensadores, que desde então, e embora reconhecendo o valor explicativo (mesmo preditivo) da teoria marxista, acusam a sua falta de imaginação quando se trata de conceber como seria essa sociedade ideal que se seguiria a abolição das classes sociais e desaparecimento do Estado.

É legítimo perguntar em que medida a esquerdo de hoje continua a lutar com essa falta de imaginação. Desde os media às academias que incidem cada vez mais mais na necessidade de a esquerda mostrar a criatividade e a coragem política para enfrentar os grandes desafios contemporâneos, a partir da crise económica, às mudanças climáticas e as migrações. É possível para a esquerda imaginar uma utopia, uma sociedade ideal do século XXI, que serve como referência e inspiração para os políticos e cidadãos, assumindo que é inatingível? Em outras palavras, é possível combinar um projeto utópico com uma agenda política de aplicação mais imediata?

Se o pensamento político carece de ferramentas para isso, literatura, cinema e outras artes provaram ser poderosas formas de imaginar sociedades futuras ou alternativas, tornam tangíveis e, assim, inspirar a consciência e a ação política. A última grande geração de obras utópicas pertence à década de 1970, coincidindo com o surgimento do ambientalismo (ver, por exemplo, Ecotopia por Ernest Callenbach). Desde então, o género literário utópico foi deslocado para obras mais e mais distópicos, às vezes num movimento dialético, como os romances de Aldous Huxley (não é por acaso que o distópico Brave New World é muito mais conhecido do que La Isla).

Na palestra que Bauman deu em 2005 com o título de “Estar em Utopia” (Live in Utopia) argumentou que a utopia é entendida hoje de uma forma diferente do passado. Em vez de ideal, compartilhada e, em princípio inatingível, a utopia hoje seria uma corrida precipitada sem objetivo definido; uma fuga em que o indivíduo procura evitar a incerteza e alcançar uma felicidade duradoura com o simples fato de comprar roupas novas ou ir de férias. Isso significa que estamos no melhor dos mundos e não consigo imaginar um melhor? Para Bauman e, provavelmente, a maioria das pessoas a resposta é não. Isso significa, porém, que a utopia, uma tentativa de imaginar uma sociedade melhor ou ideal não está na moda. Com poucas exceções, a imaginação utópica vive na rua da amargura. Colocar a utopia na moda é reconhecer que sem a imaginação humana não se tinha produzido nenhum ou muito poucos dos avanços sociais, políticos e tecnológicos que conhecemos hoje. A história mostra que os sonhos de hoje podem ser as realidades de amanhã.

Artista substitui buracos de rua por arte em mosaico,

150521144448_pothole_chicago2_624x351_jimbachor150521144624_finland_pothole_624x351_jimbachorA falta que este artista faz em Portugal, teria trabalho para uma vida e não sei se chegaria.

Quem vê Jim Bachor vestido de colete fluorescente laranja e cimento nas mãos, debruçado sobre os buracos da rua de Chicago (EUA), às vezes confunde-o com os funcionários de manutenção da cidade. Mas Bachor faz mais do que tapar o buraco: ele deixa ali uma arte própria, em mosaico.

A experiência começou há dois anos, quando Bachor notou um grande buraco numa rua da sua vizinhança.

"Buracos são um problema universal que nunca é solucionado. Colocam asfalto e três meses depois o buraco abre de novo".  "Aquele buraco em particular fez-me pensar: por que não combino algo que tem uma solução tão temporária com algo de caráter tão duradouro como o mosaico?"

O artista americano havia começado a interessar-se pelo mosaico alguns anos antes, durante uma viagem à Europa, quando visitou e participou nas escavações na antiga cidade romana de Pompeia. Ali foram preservadas diversas obras antigas.

Bachor começou a criar mosaicos próprios como um hobby, enquanto trabalhava no mercado publicitário. Depois de perder o emprego, acabou se dedicando à arte de rua. E preencheu, desde então, 21 buracos, a maioria em Chicago, popularizando as imagens via Facebook (https://www.facebook.com/bachor) e Instagram (http://instagram.com/jimbachor).

Recentemente, foi convidado por uma organização artística da cidade de Jyvaskyla, na Finlândia, para criar mosaicos para o asfalto local.

Ele projeta os mosaicos antes, em casa, e faz a instalação na rua durante uma ou duas horas. Volta depois que o projeto estiver seco, para a limpeza final.

Bachor diz que nunca teve a intenção específica de chamar atenção ao problema dos buracos de rua, que considera "insolúveis".

"Para mim, é mais uma questão de dar uma alegria inesperada ao dia das pessoas", conta. "Opor algo universalmente odiado (o buraco) por coisas universalmente amadas, como (mosaicos de) gelados e flores."

O mosaico do primeiro buraco, porém, deixou de existir: há cerca de seis meses, a Câmara de Chicago  cobriu-o de asfalto, porque a área ao seu redor estava instável.

Bachor não é o primeiro a levar arte a buracos de rua e, em muitas cidades, o objetivo é tentar despertar a opinião e o poder públicos para o asfalto esburacado.

Por que ‘não’ significa ‘não’, explicado com uma xícara de chá,

[embed]https://youtu.be/fGoWLWS4-kU[/embed]

Parece fácil de entender: sim significa sim; não significa não; e às vezes se pode mudar de ideia. Pois não é tão fácil assim para alguns. Rockstar Dinosaur Pirate Princess, uma bloguista britânica, trabalhou com a produtora Blue Seat Studios para tentar explicar de uma vez por todas a necessidade de consentimento prévio para ter relações sexuais. Para evitar mal-entendidos, recorreu a uma metáfora simples e a desenhos animados. Chá e consentimento é o vídeo que desde 30 de abril explica uma vez mais por que não devemos forçar homens e mulheres a ter sexo se não querem, recorrendo à preparação de um chá.

A premissa é simples: você prepara uma xícara, se o seu acompanhante diz que sim, ofereça-a a ele. Se disser que não, não o obrigue. Se inicialmente aceitou, mas depois hesitou, não o force. Se à noite queria e de manhã não, não insista. Se estiver inconsciente, nem tente. Se em um momento de consciência assentiu e em seguida desmaiou, não continue. Por pueril que a metáfora possa parecer, isto é, se não ocorre a ninguém forçar outra pessoa a beber quando não quer ou não pode, por que é tão complicado transferir isso para o sexo? “Essa simples explicação”, como os próprios autores reconhecem, dura pouco mais de dois minutos e sua primeira versão em inglês, publicada na plataforma Vimeo, acumula mais de 2.500.00 de visualizações.

A ideia surgiu em março, quando Rockstar Dinosaur Pirate Princess publicou um post no seu blog no qual não falava apenas de preparar o chá, mas também aproveitava o debate provocado pela estreia de 50 sombras, sadomasoquismo e consentimento para contextualizar qual é a situação na Grã-Bretanha. A bloguista conta como nas universidades inglesas essas situações estão a ser reguladas, explica um caso de abuso sexual que criou jurisprudência no país e chama a atenção para outros acontecimentos desse tipo, como quando o político progressista que defendeu Julian Assange das acusações de estupro disse que não houve abuso, pois estava no meio dos preliminares. O post foi compartilhado mais de 3.000 vezes no Twitter e 10.000 no Facebook antes que a bloguista, diante do sucesso, decidisse colocar a analogia entre o chá e o consentimento num vídeo.

Em seguida, o vídeo foi replicado por vários meios de comunicação, incluindo a edição norte-americana de The Huffington Post. Nos Estados Unidos, as mulheres entre 18 e 24 anos são as mais suscetíveis à violência sexual, de acordo com um relatório do Departamento de Justiça apresentado pelo diário. A maior parte desses abusos é cometida por homens que elas conhecem e, no caso das estudantes universitárias, os assédios não são denunciados ou investigados, como o caso de uma estudante da Universidade Columbia, em Nova York. Emma Sulkowicz decidiu levar o colchão em que um colega a tinha violado aonde quer que tivesse de ir para chamar a atenção da instituição e para que o seu agressor fosse expulso.

"O Reino Unido deve permanecer como membro da UE?",

"O Reino Unido deve permanecer como membro da União Europeia?". Esta é a pergunta que os britânicos deverão responder, com um "sim" ou "não", no referendo que será celebrado em 2017. O Governo de David Cameron aceitou a sugestão da Comissão Eleitoral, organismo que regula as eleições e plebiscitos. A entidade considerou que a proposta preferida pelo Partido Conservador —"Você pensa que o Reino Unido deveria ser membro da União Europeia"— era mais confusa, e podia fazer com que alguns votantes pensassem que o país não é atualmente um membro da UE.

Desta maneira, os partidários do status quo farão campanha pelo "sim", enquanto os defensores de deixar a UE lutarão pelo "não". É o contrário do que aconteceu no referendo pela independência da Escócia, celebrado no ano passado, onde os partidários do status quo (permanecer no Reino Unido) faziam campanha pelo "não".

O Projeto de Lei para o referendo começa nesta quinta-feira sua tramitação no Parlamento, que estabelecerá o calendário da votação. Nesta manhã, o ministro de Relações Exteriores, Philip Hammond, avisou que ainda "não foi descartada" a possibilidade de realizar o referendo no ano que vem, mas que "o importante é realizá-lo bem, e não rápido".

Poderão votar os britânicos maiores de 18 anos, os cidadãos irlandeses e da Commonwealth residentes do Reino Unido, além dos membros da Câmara dos Lordes e cidadãos da Commonwealth residentes em Gibraltar, que não podem votar nas eleições gerais. Não poderão votar os britânicos que estejam vivendo há mais de 15 anos no exterior. Tampouco os cidadãos da UE residentes no Reino Unido, que sim puderam votar no referendo de independência da Escócia no ano passado. Nem, como pediam os trabalhistas e nacionalistas escoceses, os britânicos de 16 e 17 anos.

A realização do referendo já está livre de obstáculos internos, depois de que os trabalhistas, que se opunham a ele antes e durante a campanha eleitoral, finalmente anunciaram neste fim de semana que votarão a favor de sua celebração.

Cameron comprometeu-se no seu programa eleitoral a renegociar com o resto dos Estados membros a relação do Reino Unido com a UE e, uma vez alcançado o acordo, submeter a referendo no seu país a permanência na organização com essas novas condições.

O primeiro ministro não especificou uma lista de mudanças que pretende obter, mas de seus diferentes discursos e artigos de imprensa se pode deduzir que pedirá: impedir que os imigrantes europeus desempregados no Reino Unido tenham benefícios sociais e obrigar os que estejam a trabalhar a esperar quatro anos antes de poder solicitá-los; reconhecer que os parlamentos nacionais possuem poderes para vetar legislações europeias; assegurar que os membros que não pertencem a zona do euro, como é o caso do Reino Unido, estejam protegidos diante de eventuais alterações do mercado comum por parte dos membros da zona do euro; e o direito do Reino Unido de se desvincular do princípio, presente em todos os tratados, de "uma união cada vez mais estreita entre os povos europeus".

Mapa inteligente,

Este site é incrível!Seleciona os pontos de partida e destino. Mostra o caminho e todos os modos de transporte (avião, comboio, barco, autocarro...)escalas e respetivos custos.A rota inclui o mapa, para qualquer destino no mundo, por avião / autocarro / comboioBasta clicar no link abaixo:http://www.rome2rio.com/unnamed

Dados do INE e do BdP relativos a 2012/2013

Pobres em Portugal: 3 milhões de pessoas.

Desempregados: 1.300.000 indivíduos.

População activa em Portugal: 5.587.300 indivíduos.

População Prisional: 12.681 reclusos.

Emigrantes Portugueses (até à 3.ª geração): 31,2 milhões pelo mundo fora.

Crianças portuguesas com fome assinalados nas escolas: 12 mil.

Portugueses com fome: 300 mil.

Idosos na solidão: 23 mil idosos a viverem sozinhos ou na solidão (Censo da GNR).

Portugueses sem Médico de família: 700 mil pessoas

.Pessoas sem-abrigo: 3.500.

Pessoas sem água canalizada ou esgotos ao domicílio: 700 mil.

Preços Combustíveis: dos mais altos da Europa e do mundo, Gasolina €1,53, Gasóleo € 1,39

Remunerações dos conselhos de administração: das 20 empresas portuguesas cotadas na Bolsa quintuplicaram entre 2000 e 2012. Paralelamente, os gestores das empresas portuguesas ganham, em média, cerca de 30 vezes mais do que os trabalhadores das empresas que administram.As 100 maiores fortunas de Portugal valem 32 mil milhões de euros, o que corresponde a 20% da riqueza total nacional.

PIB Portugal em 2012: 165 mil milhões de euros (contracção de 3,2% em relação a 2011)

Crescimento do PIB de 2000 a 2012: (segundo estudos do FMI) o PIB de Portugal cresceu apenas 1,97%.25,4% (3.7 milhões) dos habitantes em Portugal vivem com menos de 414 euros por mês, ou sejam são os considerados oficialmente (!) como pobres.41% dos portugueses vivem em privação material, (dificuldade, por exemplo, em pagar as rendas sem atraso, manter a casa aquecida ou fazer uma refeição de carne ou de peixe pelo menos de dois em dois dias).14,5% por cento dos portugueses vivem em casas sobrelotadas.

População portuguesa abaixo do índice de pobreza: 20% - 2 milhões de pobres, sendo que 1/3 são reformados, 22% são trabalhadores remunerados e 21,2% são trabalhadores por conta própria.5% da população portuguesa (530 mil pessoas) sofre sérias perturbações no acesso a alimentos.

Défice do Estado Português em 2012: 6,4% do PIB, ou seja 10,6 mil milhões de euros.25% das crianças portuguesas que entram na escola (375 mil) vêm de famílias onde a pobreza é extrema e a fome muita..

Orçamento da Assembleia da República para 2013:  265 milhões 18 mil 783 euros.

Subsídios aos Partidos Políticos: 164 milhões 195 mil 300 €. (mais 56% do que em 2012)

Orçamento da Presidência da República Portuguesa para 2013: 66 milhões 272 mil 380 € (-0,84% do que em 2012).

O Orçamento da Presidência da República portuguesa continua a ser assim superior em dobro ao da Casa Real espanhola que, em 2012, dispôs de um total de 8.264 mil euros, implicando uma redução de 2% relativamente ao ano anterior

Dívida Pública Portuguesa: Dívida total (fim de Março de 2013) : 199.676.349.188€ (123,6% do PIB).

Em 1974 eram de 10 mil milhões, correspondendo a 20% do PIB, ou seja, em 39 anos a dívida foi multiplicada por 20 vezes mais.Juros anuais da dívida pública portuguesa: Segundo o INE, em 2010, os juros da Divida Pública atingiram 6.849 milhões no final de 2012.

Reservas de Ouro do Banco de Portugal: 382.509,58 kg.

Em 1974 eram de 865.936, ou seja, em 39 anos desapareceram 483.426,42 kg de ouro o que dá uma média de 13.428,5 kg por ano.

Dívida externa Portuguesa em Fevereiro de 2013: 734,3 mil milhões de Euros (cada Português deve € 69.300,00 ao estrangeiro).

Em 2012, cada cidadão pagou só de juros da dívida pública 754 euros o que, no conjunto, equivale a 4,4 por cento do PIB

Défice da balança comercial portuguesa de transacções em Fevereiro de 2013: 2.23 mil milhões de Euros.

Beneficiários do Rendimento Social de Inserção: 274.937 pessoas.

Salários dos principais gestores públicos em 2010: Presidente da TAP (Fernando Pinto) € 624.422,21 (igual a 55,7 anos de salário médio anual de cada português), o Presidente da CGD (Faria de Oliveira) recebeu € 560.012,80 (igual a 50 anos de salário médio anual de cada português) e o seu Vice-Presidente (Francisco Bandeira) recebeu € 558.891,00, Salário anual do Governador do Banco de Portugal 243 mil Euros, Salário anual do presidente da Anacom 234 mil Euros.

Despesa total do Estado com reformas de ex-políticos e ex-governantes em 2010: 280 milhões de euros, passando a serem secretos, portanto desconhecidos os números reais desde então, por ordem do Governo e da Assembleia da República.

Toxicodependentes: 50 mil toxicodependentes em tratamento.

Criminalidade em 2012: 385.927 crimes, 22.270 crimes violentos e graves, 419 sequestros, 149 homicídios, raptos e roubos.

Portadores de HIV: 41.035

Prostitutas e pessoas ligadas ao sexo: mais de 30.000.

Electricidade 61% mais cara que a média da OCDE. Média da OCDE = 0,12 kW, Portugal= € 0,16 kW, Grécia = € 0,10 kW, Espanha = € 0,14 kW.

Petróleo Doméstico mais caro da Europa: Tonelada métrica em Portugal = € 386,00; Média da OCDE = € 333,00.Gasolina com carga fiscal mais elevada da Europa, com 64% de impostos.Gás natural mais caro da Europa= € 713,00; Média OCDE = € 580,00 Kcal; Grécia = € 333,00 Kcal.

Analfabetismo em Portugal, o mais elevado de toda a Europa: 7,5%.

Stephen Hawking: Debate entre a incompatibilidade entre a ciência e a religião,

Deve ser esclarecido desde o início que o ateísmo de Stephen Hawking não é novo. Ele não caiu do cavalo a caminho de qualquer lugar ou viu a luz. Nem sua ausência: como muitas outras pessoas no mundo  antepõem a razão à crença, concluiu ante os enormes mistérios do mundo que não importa quão grande o universo, Deus é dispensável e absurdo. Claro que, quando um cientista se declara ateu, quer expressar que nada do que conhecemos necessita dessa hipótese para ser explicado, como contam que explicou à dois séculos Pierre-Simon de Laplace ao mesmíssimo imperador Bonaparte ao apresentar-lhe o seu livro sobre mecânica.

De um ponto de vista retórico Hawking sabe que não pode provar a inexistência de Deus. Claro que sabe que é improvável que cheguemos a conhecer tudo, a ter os detalhes. Além disso, sabe (porque os cientistas sabem essas coisas que muitos dos humanos simplesmente opinam) que a realidade do cosmos em que vivemos é inerentemente caótico e complexa, que procurar um plano Magistral, um grande projeto, é simplesmente projetar a nossa maneira de compreender o mundo, essa é a visão realmente limitadora contra o poder das equações da física.

Alguém disse, então, que os físicos como Stephen Hawking simplesmente estão a mudar a percepção de Deus traspassando-a para a Natureza, o Todo, ou as leis que descrevem um e outro. Mais uma vez, a partir de um ponto de vista retórico, nós nunca poderíamos resolver o problema completamente, porque nada é mais semelhante ao  ateísmo  do que o panteísmo (Crença de que Deus e todo o universo são uma única e mesma coisa e que Deus não existe como um espírito separado. O panteísmo ensina que Deus é todo o universo, a mente humana, as estações e todas as coisas e ideias que existem).

Claro que Hawking não pretende desmontar a teologia ou metafísica com as suas respostas às perguntas de Pablo Jauregui do jornal EL MUNDO. Não faz falta ao primeiro, porque a teologia é apenas literatura angelical, e porque o segundo só é produtivo como reflexão sobre o conhecimento humano. Se o universo existe para além da nossa visão do universo, Deus não pode ser mais de que uma ficção que tem servido historicamente para que o ser humano não se perca a pensar sobre essas coisas.

Deus como pretexto; por isso Hawking se refere aos milagres como fez séculos antes Hume: a explicação miraculosa como a explicação mitológica torna-se mais incrível do que o próprio milagre. Um século depois de se ter começado a entender a física nas diferentes escalas do cosmos, os pequenos e os grandes, leves e pesados, lenta e rápida, podemos apenas agradecer a Hawking que use a notoriedade de ser o cientista mais famoso do mundo para explicar que Deus não tem mais onde se esconder, além de se querer acreditar nele.

Vinte milhões de jovens considerados "obsoletos",

Dashboard 2 Evolução do desemprego jovem em Portugal

Antes da crise, havia jovens entre 16 e 29 que não estudavam ou trabalhavam, mas o seu número aumentou desde então para 20 milhões nos países da OCDE. O número, de acordo com o relatório de 2015 Skills Outlook que foi apresentado ontem á tarde em Berlim, apresenta um aumento de cinco milhões e as previsões para 2014 não refletem uma melhoria da situação.

Como esperado, a Organização para a Cooperação e Desenvolvimento Económico advertiu que a situação é particularmente preocupante nos países do sul da Europa, como Espanha e Grécia, onde mais de 25% dos adultos jovens em 2013 pode ser considerada 'nem-nem'. O relatório adverte que esta condição não é apenas uma "tragédia pessoal", mas um "investimento desperdiçado", porque as competências adquiridas durante a sua educação não se aplicam de forma produtiva e representam um "fardo potencial" para os seus países, diz o documento.

Entre as causas desse fenómeno, a OCDE reconhece uma importante deficiência de processos educativos que emitem graus com conteúdo vazio e não fornecem as competências necessárias para enfrentar uma tarefa profissional.

Mesmo tendo um  sistema educacional mais abrangente, é reconhecido que os recém-formados são competentes apenas nos níveis mais baixos de proficiência na língua e no cálculo numérico.

Depois, há o problema do insucesso escolar. Mais de 8% dos jovens entre 16 e 24 deixaram a escola antes de completar o ensino médio.

A temporalidade prejudica seriamente os 'nem-nem', porque uma vez no mercado de trabalho, um em cada quatro jovens tem um contrato temporário e isso impede-os de desenvolverem progressivamente as suas habilidades, começando do zero a cada novo posto de trabalho, encontrando-se muitas vezes sobre qualificados para os seus empregos, o que significa que as suas habilidades são desperdiçadas.

O relatório aconselha a "desmantelar as barreiras institucionais" do acesso ao emprego e adverte que a nossa sociedade em plena inversão da pirâmide demográfica, não pode permitir que os jovens não sejam integrados no mercado de trabalho.

Pág. 1/12